وجملة « اخرج منها » : في محلّ نصب مقول القول . وجملة « من تبعك . . . . » : لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة « تبعك . . . . » : في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » . وجملة « أملأن . . . . » : لا محلّ لها جواب القسم . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم . الصرف : ( معايش ) ، جمع معيشة ، اسم لما يكسبه الإنسان ويعيش به وزنه مفعلة بضمّ العين أو كسرها ، وقد يجوز فتحها ، وعلى هذا ففي الكلمة إعلال بالتسكين حيث نقلت حركة الياء إلى العين ثمّ قلبت الضمّة كسرة أو بقيت الكسرة على حالها . وفي المصباح عاش عيشا باب ساء صار ذا حياة فهو عائش والأنثى عائشة ، وعيّاش أيضا مبالغة ، ووزن معايش مفاعل فلا يهمز لأن الياء أصلية في المفرد . ( الساجدين ) ، جمع الساجد ، اسم فاعل من سجد الثلاثيّ ، وزنه فاعل . ( الصاغرين ) ، جمع الصاغر ، اسم فاعل من صغر الثلاثيّ ، وزنه فاعل . ( المنظرين ) ، جمع المنظر ، اسم مفعول من الرباعي أنظر وهو على وزن مفعل بضمّ وفتح العين . ( خلف ) ، اسم للجهة وزنه فعل بفتح فسكون . ( أيمان ) ، جمع يمين ، اسم للجهة التي يكون فيها الجانب الأيمن من الإنسان ، أو اسم للجانب أو الجارحة ، وزنه فعيل ، وله جموع أخرى

--> ( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .